尚文广告

读了荀子的《学记》|第一句《学记》说:光学是不够的。这告诉我们，学习是没有止境的，需要不断学习，以学劝学，荀子，关于荀子“劝学”的思考，《荀子》600字，32本，以“劝学”为首，与修道第二名非常吻合。如何看待荀子的文言文「劝学」？《劝学》第一段就体会到了先生说的:学是不够的，读了《荀子》，感觉《荀子》全书三十二篇，“劝学”是第一篇，和修道二阶非常吻合。

读完《劝学》的感想我们都很熟悉“照耀你”“持之以恒”这些成语，但问起它们的来历，却很少有人能回答出来。这些成语出自《荀子·劝学》。我们刚刚学完先秦散文《劝学》，对一些著名的段落和句子比较熟悉。比如“积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生。”。“鼓励学习”给了我很大的启发。学习是一个漫长而艰苦的过程，知识的积累要靠持之以恒，不是一朝一夕。

浮躁是学习的绊脚石。“螃蟹跪六下捏两下，非蛇者无容身之地。”就是因为他不敬业，浮躁。“蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃土而死”，这是由于他们的专注和冷静。这个例子告诉我们，学习是一场持久战，一场耐力赛，非常需要专注和坚持。其次，学习需要外界事物的帮助。就像“诈马者，不足以道，而导于千里”一样，学习不是靠一个人的力量就能成功的，别人的力量和外来的东西都是不可忽视的。有问题要及时请教别人，遇到困难要及时用外国的东西。

看了《劝学》，感觉《劝学》主要是基于对我们祖先治学思想的总结和阐释。在我们能理解的同时，起到了修身养性，提升智慧的作用，让我们在不着急的同时更好的解决问题。通过这篇文章的学习，我意识到自己有太多的不足，太多需要改进的地方。虽然我们也学过劝导的文章，但是经典作为经典是有自己的道理的，我每次读的时候感觉都不一样。

“这句话的意思是，君子要广泛学习，每天检查反省自己，这样才会聪明机智，行为不会有错。这句话说明了学习对人类行为的重要性。”登高而招，臂不加长，观者远；随风唤，声不加疾，气味明显，伪马无益，却是千里；假船，不是水，是河，君子不同，善于假事。“这句话说明君子和普通人没有区别，只是君子更善于使用工具，这也说明每个人在学习和工作中要善于动脑和聪明。

坚持是学习中最重要的，整天学习不如一刻学习有收获。“我整天都在思考，但我的思考还不如我一瞬间学到的东西。”“鼓励学习”这三段论述了学习的重要性，指出了学习中应该采取的态度和方法。他劝学的目的实际上是为了培养符合封建统治阶级道德规范的人才，与今天人们的学习目的有着本质的不同。但在新兴地主阶级登上政治舞台，全国走向统一的历史时期，具有进步意义。

延伸资料:读书是一个长期的过程，需要努力。不能浮躁，想停就停，要先易后难，由浅入深，循序渐进，一点一滴。正如荀子在《劝导》中所说:“不积跬步，则无以至千里；不积小流，成不了江河大海。”现实中，很多人都有长期的坚持，积少成多，最后取得了惊人的成绩。有研究表明，一个人每天阅读一小时，坚持三年，就可以成为某个问题的专家。

荀子看了《劝学》一文后觉得，世上没有不劳而获的事，必须专心学习，下定决心定目标，才能成功；它的目标是从学者提升到圣人。许多学者只谈论成功而不实际去做。《荀子》三十二篇，以“劝学”为主导，与修道的顺序非常一致。“劝学”始于“君子曰:不可不学”。学习贯穿修道始终。没有正确的洞察力，你只能盲目的练习。但是，学习首先要有目标。我们要“始为学者，终为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣人教育与功利教育的区别在于“为之，人也；舍之，禽兽也。”“劝学”最重要的是讲清心法，见性法。

“只有凭借美德明灿·道。但德是一切众生共有的，称为性德。然而，仅有性美德是不够的。因为众生的性德被无明蒙蔽，无法展现其光明纯净的神奇功用，反而展现出肮脏的身心世界，使众生白白承受旋转六道之苦。只有依靠修德，性美德的纯洁和光明才能展现出来。修德是善的积累，善的积累是明道的食粮。良法与世不同。这种区别很重要，但更重要的是行者自身心灵的力量。

你不能停止学习。在不断学习的基础上，是学习的基础。学习就是这样持之以恒，才能博学睿智。学习没有顺序，只有深度，就是任何一个学习的人都能成就照耀你，冰比水冷。荀子提到，要想知道天的高度，就要爬山去探索，要想知道学习的本质，就要不断学习。学习是人生的任务。生于世间，必须不断学习新事物，才能立于天地之间。

荀子提到:“虞曰之子，外族人，生而同声，长而异俗，自然教之。”对于天生的缺陷或异常，我们可以通过教导使其变得庸俗，世间的恶也可以通过学习礼仪知识来消除。荀子认为，先天之恶只有通过礼仪约束才能回归善，并在《劝导》中提出，不断的学习可以使人改变自己，这是先天之恶的反映，他主张学习改变自己。光积极学习是不够的，还要坚持。

先生说:学不会。绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，是轮子，它的曲线在轨距里。虽然有危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。君子曰:学不可止。靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色深；冰是由水凝结而成的，但它比水冷。木头够直，符合直墨线，如果用画的工艺做成轮子，那么木头的弧度就符合圆的标准。

所以，木头可以用墨线丈量，用辅助工具加工后变直，剑可以在磨刀石上磨后变锋利，君子可以广泛学习，每天自省，那么他就会明智，行为不会有错误。感悟:Goodcloud:三天不读圣贤书，就觉得恶心。我们应该学习圣贤的文化教诲。现在很多学者都是高学历，但往往浮躁。当我们读圣贤的书时，我们会获得智慧，少一些烦恼。我们读圣贤书的时间越少，我们的情感欲望就越少。

荀子共有三十二篇，其中“劝学”是第一篇，非常符合修道的顺序。“劝学”始于“君子曰:不可不学”。学习贯穿修道始终。没有正确的洞察力，你只能盲目的练习。但是，学习首先要有目标。我们要“始为学者，终为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣人教育与功利教育的区别在于“为之，人也；舍之，禽兽也。”“劝学”最重要的是讲清心法，见性法。

“只有凭借美德明灿·道。但德是一切众生共有的，称为性德。然而，仅有性美德是不够的。因为众生的性德被无明蒙蔽，无法展现其光明纯净的神奇功用，反而展现出肮脏的身心世界，让众生白白承受旋转六道的痛苦。只有依靠修德，性美德的纯洁和光明才能展现出来。修德是善的积累，善的积累是明道的食粮。良法与世不同。这种区别很重要，但更重要的是行者自身心灵的力量。

关于劝学的思考|劝学的第一句话说:光学是不够的，这告诉我们学无止境，需要不断学习。只有通过不断的学习，才能成就自我。不断学习可以拓宽自己的知识面，远离无知；坚持学习，就能提升自己，远离庸俗平庸，真诚学习，明辨是非，远离随波逐流。苏轼说:一个想学习的人身上有一种独特的魅力，如幽雅的兰花，散发着沁人心脾的清香。

如果把他们和普通人的庸俗，和贪图名利的人的权力，和庸俗人的麻木相比较，就会凸显出他们由内而外的惊人气质。荀子说:君子之命不异，善恶也在物，毕竟有少数人生来就有过人的天赋，大多数都是普通人。那么，在一切众生中，每个人的聪明知识、人生观、价值观都不一样，待人接物也不一样，很大一部分原因是他们受教育程度不同，知识水平不同。